阴曹地府出自哪里 谁创造了阴曹地府
传说中，人死后会下阴曹地府，接受阎罗王的审判，罪大恶极者将打入十八层地狱。阴间负责审判的阎罗共有十位，每一位都掌管一殿，分工明确，按部就班，共同将阴间治理的井然有序。那么像这样一套高效的地府班子是谁建立的呢？
首先我们要了解，阴曹地府并非是阎罗王建立的。
虽然阎罗是阴间的天子，是阴间的最高掌权者，但是他们只负责地府的运营，还要听命于玉皇大帝，并非阴曹地府的创立者。而且十殿阎罗的位置也不是固定的，只要人间有至忠至孝的人，都可以到下界去做天子。
《酉阳杂俎・前集》卷三就记载:“至忠至孝之人,命终皆为地下主者。”像第五殿阎罗天子包拯，就是人下界担任阴间天子的典型代表。
另外，自佛教势力侵入冥界，阎王的地位又比地藏王菩萨矮了一级，阎王遇到大事，都会请示菩萨。但地藏王菩萨毕竟是外来者，不是阴曹地府的创立者，只是管理者和运营者。
那么阴曹地府究竟是谁建立的呢？
其实，在东汉末佛教传入中原之前，中国没有阴曹地府的说法，但是有冥界，有阴司，而冥界最高掌权者是酆都大帝，凡生生之类，死後其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。
旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
后来与佛教鬼神合流，佛道鬼神济济一堂，轮回和地狱观念逐渐形成，形成一套十分完整的阴曹地狱体系，各样鬼灵开始变得形象具体。现在我们了解的阴曹地府，大多是佛道融合之后的产物。
可以用一句形象的话形容，阴曹地府和六道轮回系统均为西天佛教为道教承包的工程。工程建立过程中，佛教的势力慢慢渗透冥界，最终导致冥界产生了较大的人事变动，酆都大帝的职权被十殿阎王所取代，而地藏王菩萨又凌驾到了十殿阎罗之上。
那么酆都大帝去哪儿了呢？
其实我们了解了酆都大帝的真实身份就知道了。他的原型其实就是“四御”之一紫薇大帝。
紫微北级太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。他在幽冥界的化身就是北阴酆都大帝。
这里的化身其实可以理解成“代表”的意思，酆都大帝是有任期的，三千年一替，到期即改任。任期一到，他应该是回到天上了。
那么接替他的是谁呢？正是十殿阎罗。而这个十点阎罗的来历也很有意思，据说，十殿冥王都是太乙救苦天尊的化身。
太乙救苦天尊就是东极青华大帝，原本也属于六御之一，和紫薇大帝属于平级的。但是六御变四御的时候，把他给弄出去了。但是既然称为大帝，他们就是平级的关系。
因此，可以推测，冥界的最高统治者是在四御这个级别的大神之间轮流坐庄，三千年一个任期，四御中的每位大帝各派自己的化身下来担任冥界之主。那么冥界是谁建立的就很清楚了。
就是四御的顶头上司，三清和玉皇大帝。
实际上佛教势力虽然蔓延到了幽冥地府，但是冥界的最高权力仍掌握在道教手中。
地藏王菩萨虽然本事很大，但是在阴间的地位更像一个世外高人，普度地狱终生，偶尔参与决策。阴曹地府仍是由十殿冥王掌管。而他们的直属上司就是太乙天尊。
太乙天尊的本事有多大呢？
在佛教文化中业力最难消除，可是太乙救苦天尊可以把业力的象征“血池”化作“莲池”，这等无边大法实在玄妙。就连座下九头狮子一声吼，都能够打开地狱最深层的通道。太乙救苦天尊对地狱的控制能力，无出其右。
来源：秀目网
